詩(shī)韻“廉”風(fēng)|話(huà)清風(fēng)茶韻，樹(shù)廉潔家風(fēng)（第5期）
廉政文化，是指人們關(guān)于廉政的價(jià)值、觀(guān)念、知識(shí)規(guī)范及其行為方式的總和，是以廉潔從政為理念和目標(biāo)，以廉政理論、廉潔思想、廉政制度、廉政紀(jì)律和廉政行為等為表現(xiàn)形式的一種文化。
中國(guó)的廉政文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孔子有云:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”被清朝康熙帝譽(yù)為“天下第一清官”的張伯行也曾說(shuō)過(guò):“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”
家庭是社會(huì)的單元，小家連大家，大家連國(guó)家，良好的家風(fēng)家教是全社會(huì)文明的根基，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也至關(guān)重要。
《書(shū)端州郡齋壁》
（宋·包拯）
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。
砥廉哲理啟示
這首詩(shī)充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準(zhǔn)則，也表明了他立志做國(guó)家的棟梁、為民造福的決心。
包公不但嚴(yán)于律己而且制定了一條“家訓(xùn)”，勸誡子孫將來(lái)永遠(yuǎn)清廉。這則家訓(xùn)說(shuō)：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這則家訓(xùn)真是獨(dú)特而嚴(yán)厲。據(jù)史書(shū)記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓(xùn)，居官清廉，并且深受世人的稱(chēng)贊。
包拯的清正廉潔之風(fēng)，到其子包綬時(shí)，也更加發(fā)揚(yáng)光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。例如他知端州時(shí)，發(fā)現(xiàn)老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發(fā)動(dòng)群眾，在端州城內(nèi)打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。包公辦案公正、機(jī)智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我們所欽佩。他為官清廉，愛(ài)民精神和品質(zhì)也將永遠(yuǎn)被世人所傳頌！
廉潔故事《陶母退魚(yú)》
晉代名臣陶侃年輕時(shí)曾任潯陽(yáng)縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚(yú)。他母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫(xiě)信給他說(shuō)：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對(duì)我沒(méi)任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂(yōu)。”這件事陶侃受到很深的教育。
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廉政文化，在中國(guó)有著悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要組成部分。中國(guó)五千年的文明史中，剛正不阿、廉潔自律的仁人志士，留下了許多膾炙人口的廉政故事，在華夏文化中已成經(jīng)典。
這些廉潔詩(shī)詞與故事抨擊貪婪的無(wú)恥、弘揚(yáng)清廉的價(jià)值，同時(shí)也為我國(guó)廉政文化留下了寶貴的精神財(cái)富，值得我們不斷的鉆研和學(xué)習(xí)。
